当前时间:   | 加入收藏
   主页 > 国学 >

“唐宋八大家”之首——“文章巨公”韩愈

时间:2015-01-16 13:51来源:吉林文史出版社 作者:俆潜点击:
  生平简介
  韩愈(768—824),字退之,唐代文学家、哲学家。河阳(今河南焦作)人。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。苏轼称其为“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首。此外,他还是一个语言巨匠,善于使用前人词语,并加以提炼。如“落井下石”“杂乱无章”等成语都是经过他的提炼并流传至今。
  韩愈出生在一个书香门第的官僚地主家庭。他3岁时父母双亡,在其兄嫂的抚养下,“自知读书,日记数千百言,比长,尽能通六经、百家学”。韩愈从幼年时便饱尝寄人篱下之苦和长期颠沛流离的艰辛,经历兵荒马乱、动荡不安的岁月。这种经历促使他早熟,形成了较强的自我奋斗精神。他25岁考取进士,但此后三试于吏部而未成。贞观十八年,他经人推荐进入官场,后官至吏部侍郎。韩愈在政治上很有作为,其教育思想在历史上也影响深广。他曾做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。在任地方官时,他十分重视兴办教育事业,曾写下了《子产不毁乡学颂》,歌颂了郑子产不毁乡学的行为。他做潮州刺史时,曾拿出自己的俸禄来兴办州学。韩愈继承了儒家以道德治天下的思想,要求教育要“明先王之道”,使人们明白“学所以为道”。为了培养人才,他主张整顿国学,改革招生制度,扩大招生范围。他以实际才学为标准,严格选任学官,曾荐举校书郎张籍担任国子博士,其理由是张籍“学有师法,文多古风,沈默静退,介然自守,声体行实,光映儒林”。在他任职期间,国子监新增属官,一律任用儒生,并经过严格考试。韩愈不仅重视人才的培养,而且十分重视人才的选拔。他根据自己走科举之路的切身体会,抨击了科举选士的弊端:“有司者,好恶出于其心。”

韩愈交谈图
  韩愈散文的艺术美
  韩愈散文,雄奇奔放、气势高亢,富于曲折变化而又流畅明快。其代表作《师说》立意高远、气势雄浑、语言练达、论辩有力,充分体现了散文艺术美的生动内涵,给“时世”以石破天惊之响,送“时人”以振聋发聩之音,历来脍炙人口,传诵不衰。我们就以《师说》为例,欣赏一下韩愈散文的艺术美。
  1. 立意美
  联系作品的社会背景、作者的生平经历等实际情况,我们可以清楚地看到《师说》庄重高远的崭新立意,这种崭新的立意让人耳目一新、正义凛然。
  首先,坚持走正道的人格立意。“不拘于时”之“时”是时俗,指当时耻于从师的社会风气。唐代时,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。当时上层士族子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,因而都“尊家法”而“鄙从师”。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”不仅自己不从师学习,而且反对像韩愈这样“公然为人师”,对从师学习之人“群聚而笑之”。韩愈以道统继起者自命并身体力行,高标师道,正义凛然,充分表现了其不随波逐流、无畏无惧的崇高人格。透过《师说》,我们可以清楚地看到韩愈反对流俗的巨大勇气和坚持真理的可贵精神。可以说,《师说》是一篇人格宣言。韩愈突破了过去一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道授业解惑”,打破传统师法森严的壁垒,把师与弟子的关系社会化了,提出崭新的、进步的“师道”思想。
  其次,庄重而正统的儒道立意。韩愈最突出的主张是重新塑造儒家道统,超越西汉以后的经学而复归孔、孟之道。韩愈受幼年的家庭教养以及天宝以来复古主义思潮的影响,以孔孟之道的捍卫者、继承者自居。而“圣人无常师”“三人行,则必有我师”,既说明了从师学习的必要性,也说明了从师学习的原则,并为第二段“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”提供了佐证。韩愈认为“师者,所以传道授业解惑也”。“道”,主要是儒家思想、孔孟之道,是封建的伦理道德制度。“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道”(《原道》)。“业”就是承载这一思想的儒家经典著作。“惑”是指学习这些著作时碰到的疑难问题。“传道”“师道”的目的是维护和巩固当时的封建秩序,其实就是在传承儒道,弘扬儒家思想。《师说》真可谓微言大义。
  2. 气势美
  首先,文章开篇就以“古之学者必有师”“人非生而知之者”振起全篇,理强气直,意高辞严,铿锵有力,而毫无遮掩之态,明确指出从师学习的必要性和重要性,起到了先声夺人、不容置疑的效果。继而明确指出“师”的职能是“传道受业解惑”。接下来紧承“解惑”推论出无师则“惑不解”,这里语语庄重,句句明旨。行文至此,作者笔锋突转,似银河落水,飞流直下,毫无顾忌、斩钉截铁地以庄谐兼备之法进行了三层对比,特别是紧扣“古今”“长幼”“贵贱”“小大”等互为相对的可比点进行了讽谕式的对比,抨击了“今愚”者的耻师行径。文章的谐趣益见彰明,却又谐而不谑,以三种不同的语调,即先疑问、后肯定、再感叹,引出三层对比的结语不但发人深省,一唱三叹,整饬庄重,而且感情色彩浓烈,淋漓尽致地显示了对耻师者的鄙夷和蔑视!而最后一节在纵横前后的“正题”发挥之后,忽然转到“李氏子蟠”身上来,突入轻松情怡的气氛中,让人顿生“柳暗花明又一村”之感,营造了张弛有致、“语有尽而意无穷”的效果。联系全文,我们却又深知这一节并非是“闲笔”,恰恰是其道出了韩愈作文的目的,且与开篇之“古之学者”之论遥相呼应。
  《师说》庄谐并用,情理交融,笔端处处流露锋芒,嬉笑怒骂,批驳讽刺,谐趣横生。文中的情与作者的浩然之气所产生的正义力量是一致的,情随气生,气助情发,情与理合,从而形成了一股不可遏抑的冲动,不枝不蔓,纵横淋漓,字字有力,汹涌不绝。这种意、情、气、理的合一,使文章虽云短制,却可敌长篇,显得内容丰富,既具有了极强的说服力,也具有了浑浩流转的宏盛气势。
  3. 语言美
  唐代的古文运动崇儒复古,提倡散体,为唐代散文革除六朝骈文旧习影响作出了巨大贡献。作为古文运动的倡导者和实践者,韩愈以其反对流俗的巨大勇气和优秀的古文创作,为该运动的后继者树立了学习的榜样。《师说》不仅具有积极彰显的进步意义和解放精神,而且“闳中肆外”,气盛言宜,变化百出,充分表现了散体古文的语言艺术美。首先,“文以明道”,言之有物。由儒学复兴和政治改革所触发,以复古为新变的文体文风改革的核心是“文以明道”。这一主张与现实政治紧相关联,也成为宣传封建伦理道德观念的理论依据。韩愈一再说自己“修其辞以明其道”(《争臣论》),其主要目的,就是用“道”来充实“文”的内容,使“文”成为参与政治的强有力的舆论工具。韩、柳明确提出“文以载道”的主张,倡导古文运动,主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,杜绝空谈,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章;语言要新颖别致,对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新,词必己出”“唯陈言之务去”。
  其次,“不平则鸣”,文以生情。韩愈将文体文风的改革作为其政治实践的重要部分,赋予“文”以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格,创作了大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古文杰作。以《师说》为例,作者将浓郁的情感注入字里行间,强化了语言的抒情特征和艺术魅力,把古文提高到真正的文学境地。《师说》强烈的感情色彩,是“不平则呜”的产物。文中的情与理交融,感叹句和问句的巧妙穿插,都给人以情的流溢与理昭意明之感。
  其三,“言贵创新”,文笔生动。文笔上,整篇文章从虚到实,又从实到虚,有破有立,虚实结合。谈理论,却又不是空发议论;讲事实,也不是简单的现象罗列。“其皆出于此乎”“惑矣”“吾未见其明也”“其可怪也欤”,情感逐层递进,言辞愈来愈激烈。文意所致,加之“嗟呼”“呜呼”等叹语,短促而有力,与“也……矣”的复唱,气势连贯,雄健明快。像这样灵活变化又情理气交融的语言,《师说》中不乏其例。句式上,全文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,使语言奇偶互现,错落有致,气势雄壮,在重视辞采、语言和技巧上建立了新的论说文的美学规范和秩序。修辞上,《师说》的引用或直接或间接,都显得自然妥帖,羚羊挂角,无迹可寻。《师说》有时还采用摹拟之法以产生更强烈的讽刺力量。如“彼与彼年相若也,道相似也”,摹拟士大夫语气维妙维肖又不露痕迹。《师说》中的顶真也是随势而生,毫不雕琢,如盐撒水,有味而不见痕迹。顶真的运用,不仅增强了文势,使论述的内容更为鲜明,而且能产生特殊的语言韵味,让人们咀嚼回想。《师说》反映了现实社会斗争的需要,严正驳斥了愚蠢的诽谤者,“郁于中而发于外”,表现了韩愈作为崇儒复古的倡导者反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。可以说作《师说》是韩愈为了维护儒家道统,抵制由魏晋以来制度、佛教影响等造成的“耻于从师”的社会风气所作的一次巨大努力。《师说》是韩愈倡导古文运动的一篇庄严宣言,其本身也充分实践了韩愈关于古文文体、文风改革的理论,具有高度的艺术性,其艺术美的特征因子滋养惠泽了一代又一代散文家。
  后人对韩愈评价颇高,尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766—780年)以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良影响。
如果想看更多劲爆历史内幕,获得当下最火热的历史趣事,请在微信搜索 jlws1985
(由 太连清 编辑整理)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------

最新更新

  • 历史
  • 人物
  • 国学
  • 文化
  • 艺术
  • 精品
底部|史记通鉴网