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悠久的岁时文化(下)

时间:2015-02-16 08:15来源:吉林文史出版社 作者:金开诚 孙浩宇 闫琳琳点击:



岁时文化的民族心理

岁时文化是我国传统文化的一个重要组成部分,因为是在特定的自然环境、经济发展、社会结构、政治制度等因素下孕育、发生并传承的,岁时文化也自然具有民族特色。各种节日中丰富的情感和精神寄托构成了我们岁时文化中的民族性和文化精神。

像清明前的寒食节,就流传着一个动人的故事。春秋战国时期,晋文公重耳早年曾流亡国外。原来跟他一道出奔的臣子纷纷离去,只剩下少数几个人忠心耿耿,不离不弃。其中一个叫介子推。有一次重耳饿晕了,介子推为了救他,从自己腿上割下了一块肉,烤熟了给重耳吃。重耳执政做了晋文公,对手下臣子大加封赏,唯独忘了介子推。后来他忆起旧事,惭愧无比,马上差人去请介子推。为了躲避,介子推背着母亲躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让御林军上山搜索,没有找到。后来就放火烧山,三面点火,留下一方,逼介子推下山。孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,也没见介子推下来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞。里面一片衣襟,题有血诗一首:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”晋文公深为感动。为了纪念介子推,晋文公下令将绵山改为“介山”,并把放火烧山的这一天定为寒食节,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。晋文公还伐了一段烧焦的柳木,做成木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”作为古代下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就源于此。第二年,晋文公登山祭奠介子推。发现坟前的那棵老柳树重新复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望树如人,他敬重地掐了一根柳枝,编了一个圈儿戴在头上。从此,便有了“寒食节”,也便有了寒食、祭祀、摘柳的习俗,介子推的故事正诠释了儒家文化中崇尚臣贤主明、推重节义的民族文化心理。

大家非常熟悉端午节要吃粽子、赛龙舟,其中的故事最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说,三闾大夫屈原投汨罗江正值五月,当地百姓闻讯捞救,一直划船至洞庭湖也不见大夫的尸体。此时正是雨天,湖面上的小舟都汇集过来,人们得知是打捞贤臣屈原大夫时,再次争相划进洞庭湖。这就是龙舟竞赛的由来。百姓怕江河里的鱼吃掉屈原的身体,就纷纷回家拿米团投入江中,以喂鱼虾,这就演变成端午吃粽子的习俗。唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

在江浙还有这样一个传说。春秋时吴国有个忠臣伍子胥,他本是楚国人,因父兄为楚王所杀,于是投奔吴国,助吴伐楚,在家恨国仇的激励下,伍子胥五战就攻破了楚的郢都,报了父兄之仇,吴国国势大振。吴王阖闾死后,其孙夫差即位,吴军又大败越国,夫差答应了越王勾践的请和。伍子胥则建议消灭越国以绝后患,夫差不听,反听信谗言,赐死了伍子胥。子胥视死如归,临终遗言:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。”夫差闻言大怒,将其尸体装在皮革里投入大江,世人遂将投江的五月五日定为端午节以纪念忠良。

可见,无论是屈原还是伍子胥,人们之所以确立节日为之纪念,都是出于中国文化中推重贤良忠义的价值标准。而这些感人的故事也构成了传统节日中丰富的文化意味,成为人们的价值标准和道德砥砺。不同的节日给人们的心理感受会有所不同,用心去体味这些故事,体验民族心理的积淀,也会有利于丰盈我们今天的文化建设和文明建设。

岁时文化的生命气质

因为岁时文化的产生与农耕文明息息相关,又融入了丰富的人文内涵,所以岁时文化具有浓郁的生命气质。日出而作,日入而息,春华秋实,夏耘冬藏,于是有了岁时意识,有了岁时的自然规律。人们对岁时规律的遵循不仅在于农事活动的以农为本,更在于天地人三者的相和以及其中的人本观念,这是岁时文化强烈的生命气质和文化因素所在。岁时、节气、节日能历经中华文化的长河流传至今,也正是因为岁时文化有强大的生命力。

人日、清明、夏至,直到元旦、除夕。每个节日都会有一段渊源故事、古老传说,反映着我们民族的文化情趣、传统习惯和道德风尚,也寄托着人们的美好憧憬。多数的节日和节庆都是源自纪念祈福活动和祭祀宗教活动。像我们之前讲的清明和端午,都是因为一个人物而成为了整个民族的文化信仰和生命气质。

再如上元节、中元节、下元节也都体现出以人为本的意识。上元节就是元宵节,这天人们要吃汤圆、猜灯谜、出去走一走,为的是“悠百病”,祛病强身。像灯谜不仅使元宵节变得热闹,也更富有文化趣味,古往今来很多故事都发生在元宵佳节。时光回到宋朝,据说有一年元宵,猜谜高手苏东坡派侍女去好友佛印处取一样东西,侍女问是何物,东坡说你只要头戴草帽,脚蹬木屐去,佛印就会明白。侍女依言前去,佛印就交给她一包茶叶。侍女还在迷惑,佛印说出底细,原来东坡这是设了一个巧谜,上“草”下“木”中间“人”就是“茶”。类似的灯谜趣闻在传统文化中还有很多。如我们熟悉的《红楼梦》里,贾府就常在元宵节进行猜谜活动,可见这种有趣的活动深受人们喜欢。

“下元节”又称“鬼节”,“鬼”是中国传统文化的特色,虽然西方文化也有“鬼”一说,但其深刻广泛远无法与中国的相比。《论语·先进》中孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”可见在中国文化中“鬼”只是人的一个影子,无论形象、禀性还是意识、观念都与人是同构的,丰富的鬼文化是中国文化生命气质的另一种体现。远古时候人们认为在七月初一“开鬼门关”,到七月三十“闭鬼门关”,在这一个月里,所有的鬼魂都从另一个世界出来领取祭物,于是人间便要举行“普度”的祭祀仪式,以便安顿这些鬼魂。而其中以“目连作盂兰盆以救其母”的传说尤具代表性,带有浓厚的儒家“孝道”色彩。

漫溯时光之旅,人们总是把美好的理想、智慧与对道德伦理的追求和向往都合并到岁时文化中。无论是感受、祈福,还是赎罪、解困,都是以生命体验为基础的。以人为本,以生命气质为内核,这是中国岁时文化的本质特征。

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(由 馨笛 编辑整理)
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