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龙门后代——司马迁(二)

时间:2017-01-05 09:18来源:吉林文史出版社 作者: 点击:

(三)少年显才

司马迁,字子长,汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。生于汉景帝中元五年(公元前145年,或说生于武帝建元六年,即公元前135年),卒于武帝晚年,大约活了五十多岁。

司马迁幼年时在家乡生活,“耕牧河山之阳”,在这“山环水带,嵌镶蜿蜒”的自然环境里成长,既被山川的清新之气所陶冶,又对民间生活有一定体验。10岁左右,跟随父亲到京师长安,开始研读古文。入京师后,向大儒孔安国学习古文《尚书》。《尚书》有今文古文之分,这还要从秦始皇焚书坑儒说起。秦始皇焚书时,济南有一位名叫伏生的博士,将《尚书》藏在家中才躲过了秦火之厄运。到汉文帝时征引《尚书》,听说伏生收藏有此书,于是文帝派晁错前往济南,由伏老口传,晁错笔录,得二十九篇。由于晃错是用隶书书写的,所以这部书就称为《今文尚书》。景帝后元二年(公元前l41年),鲁恭王扩建宫室,损坏了孔子旧宅,在墙壁的夹层中发现了《尚书》数十篇,为孔安国所得。这部书比《今文尚书》多出十六篇,称为《古文尚书》。

司马迁向孔安国学习的就是《古文尚书》,本书既包括进一步接受古典语言文字学的训练,又包括学习《古文尚书》的注解。司马迁有着这方面的素养,加上勤奋学习,所以学识日益丰富。同时,孔安国的思想也深深地影响着司马迁。

司马迁还师从董仲舒学习《春秋公羊传》,董仲舒是他的第二位老师,是汉代著名思想家,今文经学大师,景帝时《春秋》学博士,学问精深,弟子众多,曾经在家读书,三年未尝跨入自家后花园一步,有“三年不窥园”的美誉。董仲舒的思想,对司马迁的影响是巨大的。董仲舒对待《春秋》的态度,以及公羊学说的历史观和天人学说,都深深影响着司马迁。但是司马迁对董仲舒的思想并不是全盘接受的,而是有继承,有舍弃,并进行批判性地改造。

除此之外,司马迁还博览六艺、百家杂语,又从名师受业,靠着自己的勤奋,他从父亲司马谈那里学到了天文、星占、卜筮和黄老学说。从孔安国那里,他学到了古文学和用今文解说的《古文尚书》,还有属于古文学派的其他古籍。从董仲舒那里,他又学到了以《春秋公羊学》为轴心的今文学派理论。于是,年甫弱冠的司马迁便成为通晓当时主要学问的青年学者。司马迁自己也说道:“年十岁则诵古文。”小小年纪就显示出如此才能,非常人能够相比,可谓神童。管子曾说过:一个人只有不间断地学习,才有可能成为圣人。司马迁正是这样的人。司马迁晚年回忆起这段时光写道:“仆少负不羁之才,长无乡曲之意。”可见他少年时代才气横溢,性情不羁,人们对他的杰出才能是给予认可的。

建元二年(公元前139年),汉武帝在他母亲的原籍槐里县(今陕西兴平县东南)的茂乡,建造自己的陵园,并把茂乡改为一个县,叫作茂陵(今陕西兴平县东北)。第二年,他鼓励人民移住茂陵,移住的每户给钱二十万,田两顷。并在长安城北面西头的一个门——便门外,造便门桥,横跨渭水之上。茂陵在长安西北八十里,便门桥在长安西北四十里,长安人出便门,经便门桥,往茂陵,一路直达,很方便。于是茂陵成为一个新的名胜区域。

元朔二年(公元前127年),汉武帝为了加强对封建王朝的统治,听信了大臣主父偃的计策——将天下豪强、乱民都迁徙到茂陵,这样既可以削弱奸猾之人,同时又可以捍卫京师。因此,汉武帝迁徙天下郡国豪杰及家产在三百万以上者往茂陵。于是茂陵不仅成为皇家贵族的游园别墅,而且还成为封建王朝管制豪强的区域。轵县(今河南济源县)人游侠郭解,本来家贫,不合迁徙的规定。但郭解在民间名声很大,因此地方官吏不得不点名要他家迁居。大将军卫青给郭解讲情,说郭解家贫,不合迁徙的条件,汉武帝说:“一个老百姓能够使大将军帮他讲话,他的家一定不穷。”于是,郭解最终举家前往茂陵。司马迁大概在这个时候见过郭解,并且对他印象很深。

在武帝开始鼓励人民、继而强迫豪强迁往茂陵的形势下,司马迁的家庭不知在哪一年,更不知由于什么原因,也搬到茂陵来了。可能在茂陵初建的时期,司马谈到长安做官,因为侍从武帝的缘由,就已经家徙茂陵,也可能是在元朔以后徙家茂陵的。因为这时,迁徙茂陵已经成为封建王朝的政治压迫,司马迁虽然不是郡国豪强,却是王朝官吏,为了职务上的方便,也就徙家茂陵了。因此,茂陵显武里成了司马迁的新籍贯。后来到了太始元年(公元前96年),司马迁50岁的时候,汉武帝又一次迁徙郡国豪强六万一千零八十七户,人口二十七万七千二百七十七人到茂陵和云陵(今陕西淳化县北),约占右扶风二十一县户口的三分之一,这时茂陵已成为一个以贵族和豪强集中为特征的著名城市了。

从仕之途

(一)遨游南北

大约20岁的时候,司马迁开始外出游历,考察民情,询问典故,他足迹遍布长江中下游和山东、河南一带。如史书记载:“南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁楚以归。”这其中的每一个地方都有着吸引人的故事。司马迁从京师长安出发,向南进发,出武关(今陕西商县东),经南阳(今河南南阳),到了南郡(今湖北江陵),渡江辗转汨罗江畔,凭吊爱国诗人屈原。

大诗人屈原的故事可谓家喻户晓、妇孺皆知。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家,他生于楚国贵族家庭,早年受到楚怀王的信任,任左徒、三闾大夫,帮助楚怀王商议国事,治理国家。在屈原的努力下,楚国国力开始增强,但由于自身性格耿直加上他人的谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年,屈原因反对楚怀王与秦国订立联盟,被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在其作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。公元前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。这位品格卓越、才华盖世的伟大诗人临死前留下了“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”的豪迈之言。屈原作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。至今人们还深深怀念这位伟大的诗人。

屈原一生的事迹也深深震撼和撞击着司马迁的心灵,使他不由自主地想到了当下社会。文帝时有位大才子名叫贾谊,由于他才华横溢、多方崭露头角而被同僚排挤,后被文帝贬为长沙王太傅。其著名的《吊屈原赋》正是借此来释放心中的悲哀的,也暗示了他的遭遇与屈原有相似之处。

之后司马迁游历到湘江上游的零陵郡(汉武帝元鼎六年始置)内,这里有九嶷山。九嶷山山势绵延,横跨数郡(郡是秦汉时期的行政单位,约相当于今天的省),共有九座著名的山岭,因山岭不同,形势相似,游人来此,极容易疑惑迷路,所以称为“九疑”。这里相传是虞舜埋葬的地方,司马迁来到这里寻访虞舜的遗迹,寄托他的哀思。在会稽山,司马迁又祭拜了大禹。相传,大禹治水时,三过家门而不入,最后死在会稽这个地方。另外,会稽一带还是吴、越故地,吴王阖闾和越王勾践的故事仍广为流传。这大概也是“窥九疑,浮于沅、湘”的缘由,司马迁徜徉于历史与现实的游弋之中,深深感慨和体会了历史从过去走来和将向未来走去的道路。然后司马迁又来到了齐、鲁之都——孔子的故乡,儒家文化的发源地,这使司马迁心潮澎湃、激动异常。受到当时时代风气的影响,后来他在《孔子传》中写道:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家。余低回留之,不能去云。更天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!”由此可见,司马迁对孔子是非常尊崇的,孔子也是中古文化中公认的圣人。离开鲁国文化圣地后,司马迁又来到了齐国国都临淄,学习了饮酒、射箭的礼节,还游历了孟尝君的封地——邹县以南的薛城。孟尝君是战国时期齐国公子,以养士著称。据说,他在薛邑,招揽宾客以及犯罪逃亡的人,很多人归附了他。孟尝君宁肯舍弃家业也要给他们丰厚的待遇,因此天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人,待遇不分贵贱。孟尝君每当接待宾客,与宾客谈话时,总是在屏风后安排侍史,让他记录自己与宾客的谈话内容,记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开,孟尝君就派使者到宾客亲戚家里抚慰问候,献上礼物。有一次,孟尝君招待宾客吃晚饭,有个人遮住了灯烛,那个宾客很恼火,认为饭食的质量肯定不相等,放下碗筷就要辞别。孟尝君马上站起来,亲自端着自己的饭食与他的相比,那个宾客惭愧得无地自容,就以刎颈自杀表示谢罪。因此贤士们有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对来到门下的宾客都热情接纳,不挑拣,无亲疏,一律给予优厚的待遇,所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。司马迁离开薛城后,来到了彭城(今江苏徐州市)。这是楚霸王项羽的都城,是楚汉战争的战场。司马迁对项羽的英雄气概十分敬仰,对他的遭遇又很感叹。从彭城向西北走,到了刘邦的故乡——沛县。高祖刘邦从起兵到立汉,期间的许多故事都成为历史典故。楚汉战争时,项羽曾以三万精兵击败了刘邦五十万大军,而最终汉高祖却战胜项羽,建立汉朝。司马迁来到这里考察,收获也很大。他说,“吾适丰沛,问其遗老。观故萧、曹、樊哙、滕公之家,及其素,异哉所闻!”可见,他对刘邦时期的人物也非常感兴趣,这些人都出身于社会下层,在社会变动中辅助刘邦,最终成为一代功臣将相。

司马迁游历的最后阶段,迁“过梁楚以归”。大梁即今天的河南开封市,战国时期是魏国都城。魏国也是当时的强国,最后被秦吞并。说到魏国,这里还有著名的战国四大公子之一——信陵君。而信陵君窃符救赵的故事也是家喻户晓的。

 

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(由 馨笛 编辑整理)
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