当前时间:   | 加入收藏
   主页 > 文化 >

值得我们学习借鉴的白鹿洞书院学规

时间:2015-03-03 13:59来源:吉林文史出版社 作者:俆潜点击:
  
       白鹿洞书院,坐落于庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院依山而建,气势非凡;碧水环绕,草木参天,实为清心研读之胜境。南唐升元年间,白鹿洞正式辟为书馆,称白鹿洞学馆,亦称“庐山国学”。宋仁宗时改称“白鹿洞之书堂”,与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并称为“四大书院”,并被誉为我国古代四大书院之首。对我国历史文化的发展产生了深远的影响。
  白鹿洞书院的学规,最初并没有严格的规定。直到南宋时期,朱熹重新修复白鹿洞书院之后,亲自制定了白鹿洞书院的学规,也就是《白鹿洞书院揭示》,也叫做《白鹿洞书院学规》《白鹿洞书院教条》。这是中国书院史上第一个纲领性学规,不仅对当时的以及后来的书院教育,而且在很大程度上对官学教育产生了巨大影响。以后历代书院的学规都是以朱熹的《白鹿洞书院的揭示》为范本制定的。
  《白鹿洞书院揭示》是朱熹为了培养封建统治人才而制定的。制定了明确的教育宗旨和教育教学原则,形成了规范化和制度化的管理,书院所制定的学规师生都能共同遵守,互相监督。还包括修身、处事以及待人接物等一系列的纲领。其本文如下:
  ·父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
  ·右五教之目:尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也,学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,具列如左:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
  ·右为学之序:学、问、思、辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,具列如左:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。
  ·右修身之要:正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。
  ·右处事之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。
  ·右接物之要:其务记览,为词章,以钓声名。
  在这个学规中,朱熹明确了教育的目的,阐明了教育教学的过程,提出了修身、处事、接物的基本要求。虽然这些思想早在儒家的经典著作《周易》《论语》《孟子》《礼记》中就已经出现。然而把这些儒家思想汇集起来,用学规的形式固定下来形成较为完整的书院教育理论体系,成为后世学规的范本和办学准则,使书院教育逐步走上制度化的发展轨道,其贡献是不可低估的。
  《白鹿洞书院揭示》的内容主要是从儒家经典著作中提取的。五教之目出自《中庸》,即《中庸章句·第二十章》:“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。”朱熹注曰:“孟子所谓‘父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。’是也。”为学有序,出自《中庸章句·第二十章》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。”修身之要,“言忠信,行笃敬”出自《论语·卫灵公第十五》。接物之要的“己所不欲,勿施于人”出自《论语·颜渊第十二》,“仲弓问仁。子曰:'出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨”。“行有不得,反求诸己”出自《孟子·离娄章句上》:“孟子曰:爱人,不亲,反其仁。治人,不治,反其智。礼人,不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己,其身正而天下归之。”
  朱熹的《白鹿洞书院揭示》成了纲领性的学规,也成了众多学者效仿的对象。朱熹的门人程端蒙和他的友人董株根据《白鹿洞书院揭示》制订了一个既能为广大书院生徒应用又能为广大官学学员接受的《学则》,被称作《程董二先生学则》。这个学则和《白鹿洞书院揭示》一样,为明清两代的书院和官学学员所采纳应用,其内容为:
  凡学于此者:
  一、必严朔望之仪:其日昧爽,直日一人主击板。始击,咸起,盥漱总栉衣冠。再击,皆著深衣或凉衫升堂。师长帅弟子诣先圣像前再拜,焚香讫,又再拜,退。师长西南向立。诸生之长者,率以次东北向,再拜,师长立而扶之。长者一人前致辞,讫,又再拜,师长人于室,诸生以次环立,再拜,退,各就案。
  二、谨晨昏之令:常日击板如前,再击,诸生升堂,序立,候师长出户立定皆揖,次分两序,相揖而退。至夜将寝,击板,会揖如朝礼,会讲,会食,会茶,亦击板如前。朝揖,会讲以深衣或凉衫,余以道服措子。
  三、居处必恭:居有常处,序坐以齿。凡坐必直身正体,毋箕踞倾倚,交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言,当昼勿寝。
  四、步立必正:行必徐,立必拱,必后长者,毋背所尊,毋践闭,毋跋倚。
  五、视听必端:毋浮视,毋倾听。
  六、言语必谨:致详审,重然诺,肃声气,毋轻,毋诞,毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短,及市井鄙俚无益之谈。
  七、容貌必庄:必端严凝重,勿轻易放肆,勿粗豪狠傲,勿轻有喜怒。
  八、衣冠必整:毋为诡异华靡,毋致垢弊简率,虽燕处,不得裸袒露顶;虽盛暑,不得辄去鞋袜。
  九、饮食必节:毋求饱,毋贪味,食必以时,毋耻恶食。非节假及尊命不得饮,饮不过三爵,毋至醉。
  十、出人必省:非尊长呼唤,师长使令及己有急干,不得辄出学门。出必告,反必面,出不易方,入不逾期。
  十一、读书必专一:必正心肃容,计遍数,遍数已足而未成诵,必须成诵,遍数未足虽已成诵,必满遍数。一书已熟,方读一书,毋务泛观,毋务强记。非圣贤之书勿读,无益之文勿观。
  十二、写字必楷敬:毋草,毋倾敬。
  十三、几案必整齐:位置有伦,简恢不乱。书简衣筐,必谨肩钥。
  十四、堂室必洁净:逐日值日再击板如前,以水洒堂室,良久,以帚扫去尘埃,以巾擦拭几案,其余悉令斋仆扫拭之,别有秽污,悉令扫除,不拘早晚。
  十五、相呼必以齿:年长倍者以丈,十年长以兄,年相若者以字,勿以尔汝,书问称谓亦如之。
  十六、接见必有定:凡客请见,师坐定,值日击板,诸生如其服,升堂序揖,立侍师长,命之退则退。若客于诸生中有自欲相见者,则见师长毕,就其位见之,非其类者,勿与亲狎。
  十七、修业有余功,游艺有适性:弹琴习射投壶,各有仪矩,非时勿弄,博弈鄙事,不宜亲学。
  十八、使人庄以恕,而必专所听:择谨愿勤力者,庄以临之,恕以待之,有小过诃之,甚则白于师长,惩之不俊,众察师长遣之,不许直行己意。苟日从事于斯而不敢忽,则人德之方,庶乎其近矣(张伯行《学规类编》卷一)。
  明清时期继续推行朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》。只是在不同的时期,又对其进行了一定程度的增减。
  明正统元年(1436年),当时的南康知府翟溥福奉命重建白鹿洞书院,这是书院史上一个新阶段的开始,但是当时翟溥福并没有进行聚徒活动。
  明成化元年(1465年),江西提学佥事李龄(字景龄,广东潮阳人)与南康知府何浚倡修白鹿洞书院。他对白鹿洞书院的办学提出了八戒(李应升《白鹿洞书院志》卷八):
  一、诸生人等,悉遵文公教条,及董、程学则,真西山教子斋规,不可有违。
  二、朔望行香,及每日早晚堂仪,俱依府县儒学礼式。
  三、读书必循序,不可跳等。先读《小学》,次读“四书五经”,及御制书,史鉴,各随资质高下。
  四、诸生有过,先生喻之于上,朋友劝之于下,务令迁改,果冥;顽不俊,斥之,毋令阻坏学规。
  五、凡上司按临,先生迎于枕流桥内,诸生迎于枕流桥下,路傍拱立。礼生引至延宾馆,唱礼。先生先拜,诸生次拜而退。早晚作揖亦然。送至迎处。若贵宾至,先生迎于贯道桥南,诸生迎于枕流桥内,行礼如初。
  六、诸生不许拆毁门扇、窗棂、板壁,擅自更改及损坏床、桌、椅、凳。亦不许纵令家人侵取本洞栽植,强砍附近人家竹木。
  七、各生冬月买木炭,或是新出窑者,恐火气未息,今后买者,宜置四边空虚处所,毋令人近床壁及与柴茅杂处。慎之!慎之!
  八、门子看守本洞诸件,供给香灯,洒扫,并夜晚提铃,以谨火烛。不许诸生擅自役使借办。
  李龄的《八戒》规定得非常具体,通俗易懂,利于在院师生和杂役掌握,既有利书院教学,又有利于书院的管理。李龄维修书院后,又聘余干布衣胡居仁主持白鹿洞书院讲学。胡居仁,字叔心,号敬斋,曾从师于江西崇仁理学家吴与弼,学成后回余干,绝意仕进,不赴科举,建屋讲学于梅溪山中。胡于成化三年和十六年两次主持白鹿洞书院,重建了各种规章制度,手订《续白鹿洞书院学规》,李应升(《白鹿洞书院志》卷六),这是继朱熹手订《白鹿洞书院揭示》之后,影响最大的白鹿洞书院学规。他在每条之下都列引经书及先贤的言论,来告诫学者。其内容为:
  一、正趋向以立其志。
  二、主诚敬以存其心。
  三、博穷事理,以尽致知之方。
  四、审察几微,以为应事之要。
  五、克治力行,以尽成己之道。
  六、推己及物,以广成物之功。
  这后三条,是要学者把学到的封建义理,用来修己治人。
  从这六条规训可以看出,理学家们都以道德修养为教育的重心,仍然是《白鹿洞书院揭示》的翻版。
  明正德十三年(1518年,王阳明任赣南巡抚,在镇压农民起义之后,令各县立社学,加强伦理教化,维护封建统治,又根据《白鹿洞书院揭示》的精神,订立了《训蒙大意》和《教约》,合称《社学教条》。规定“今教童子,惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”。(《王文成公全集·训蒙大意示教读刘伯颂等》)“每日功夫,先考德,次背书诵书,次习礼或作课仪,次复诵书讲书,次歌诗,凡习礼歌诗之类,皆所以常存童子之心,使其乐习不倦,而无暇及于邪僻。教者如此,则知所以施矣。”并说:“虽然此其大略也,神而明之,则存乎其人。”(《王文成公全集·教约》)这起到熏陶人的作用。这个《教条》,虽然是以强化封建伦理为宗旨,但其中某些教育方法,如要求注意儿童身心发展的特点,反对“鞭挞绳缚”的体罚方法,要求注意日常的品德检查,以及分班授课等,反映了教学方法上的发展,仍然有可以借鉴的地方。
如果想看更多劲爆历史内幕,获得当下最火热的历史趣事,请在微信搜索 jlws1985
(由 太连清 编辑整理)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------

最新更新

  • 历史
  • 人物
  • 国学
  • 文化
  • 艺术
  • 精品
底部|史记通鉴网