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中国文字因何现身美洲

时间:2015-03-10 08:42来源:吉林文史出版社 作者: 点击:

两百多年前,由西方学者提出并一直争执不已,而中国学者亦于19世纪末和20世纪初加入讨论的“中国人首先到达美洲”这一现象,引起了知识界的广泛注意和极大兴趣。“殷人东渡美洲”之说,就是在这一背景之中被提出的。

近年美国教授许辉和中国学者王大有进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。殷商是中国的青铜时代,墨西哥也出土过青铜人头像,相貌和华夏人相似。奥尔梅克的玉圭刻着和甲骨文类似的图形,王大有、许辉还根据甲骨文将一些奥尔梅克图形解读。奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器。奥尔梅克人玉器上的虎头图案和商朝玉器上的虎头图案惊人地相像。

殷人为什么要东迁美洲?

据考证,殷商末年,帝辛(纣王)致力开辟东夷、淮夷、虎夷。约公元前1045年,帝辛由东夷回殷都朝歌过年。周武王率军渡孟津,帝辛仓惶发奴隶兵70万迎战于牧野。奴隶兵倒戈,纣王兵败,鹿台自焚。其时,帝辛的精锐部队因征林方而留在东夷,所以朝歌空虚而被武王所破。

商殷灭国之后,留驻东夷的10多万精兵由能征惯战的将军攸候喜统领,却从此杳然无踪,史无所载,成为千古之迷。

恰在殷商灭国之际,攸候喜率领的殷军失踪之时,在中美洲尤卡坦半岛突然兴起了带有强烈商殷文化色彩的奥尔梅克文明,于是学者们自然联想到:殷人是否东迁到美洲?

虽然殷人东渡无从查起,但也并非无迹可寻。首先,殷人东渡的必要性极为可信。商殷灭国之际,留在东夷的殷军民不愿做亡国的奴隶,因此决定东渡。其次,殷商之际,军队尚以氏族部落的建制形式为主,而氏族部落则惯于迁徙。

还有更重要的一点:查考追溯殷商氏族的形成、发展,可以知道,殷人东渡是合理的。殷人在灭国之际,必须东渡,只有东渡才有生路,而不是逃往其他方向。

历史学家翦伯赞的考证,殷族部落起源于易水流域。殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”的今日易水流域一带。考古发现证实,在今日易水流域之易州,曾经发现了殷族遗存,证明了殷族之一部,直到铜器时代,还定居在那里。

到殷的祖先“季”的时代,亦即传说中的“夏少康”的时代,殷族部落始向东南渤海湾一带迁徙,其一部移迁至河南、山东一带,另一部向北进入辽东半岛和朝鲜半岛。殷族之迁徙,即非整族出动,亦非全部南徙,其中就有一部分,始终停留于河北。另一部则沿海而北,即后来甲骨文中之“箕方”等。而这一支,后来就分化为肃慎、高句丽等。

又据《诗经·商颂》云:“相土烈烈,海外有截。”相土者,乃殷族又一祖先。就是说至相土时,殷族的大本营已到“海外”“有截”之地。翦伯赞认为,《商颂》明言,“有截”在“海外”,可以断定,在相土时,辽东半岛或朝鲜半岛一定有一个“有截”的氏族。《商颂》又云:“有截其所,汤孙之绪”,证明“有截”与殷族有亲近的血缘关系。

周武王灭商后封箕子于朝鲜,甲骨文中有“箕方”之载。据此剪伯赞认为:史记《宋世家》所云:“武王乃封箕子于朝鲜而不臣之也”,这句话的深层内容是:箕子并非贤人,武王亦非圣君,其“不臣之也”并非不欲臣之,而实不能臣之,因为那里原本是殷族的根据地。在殷人被周击溃于黄河流域后,一部分殷人退回老家,是很自然的事。汉书《东夷传》云:“箕子违殷之衰运,避地朝鲜”,与周武王的封与不封没有什么关系。

可以这么说,箕子被武王封于朝鲜的传说,不过是暗示着或是传达出一个重要的历史信息:在殷末周初,殷族人还在继续向辽东半岛和朝鲜半岛迁徙,由于殷商被周武王于牧野之战击溃,因而更促使殷族部落退回老家。

此外,人们熟知的“伯夷叔齐的故事”也透露出这个历史信息。孟子说:“伯夷辟纣,居北海之滨。”《史记·伯夷列传》说,伯夷是为“让位”叔齐,“遂逃去”。从时间上看,伯夷逃亡时为殷商末年,出逃地点是“北海之滨”。从伯夷叩马而谏,谓武王不应以臣伐君,更“义不食周粟”的传说来看,伯夷无疑是殷族的义士,故而他才在殷商灭国之后,逃往北海之滨。

现在,我们应该明白了:辽东半岛、朝鲜半岛很早就被殷人先民开拓了。所谓“相土烈烈,海外有截”。由当时商殷政治中心河南、山东一带看,辽东半岛、朝鲜半岛地处黄海、渤海之东北,故而谓之“海外”。那么,殷商灭国之际,箕子“辟地朝鲜”,殷族一部退回辽东半岛或朝鲜半岛的老家,伯夷也从“不食周粟”,而逃往“北海之滨”,为什么攸候喜将军率领的10多万殷军民不能东迁呢?从攸候喜所率军民留驻东夷“人方”的地点看,正处在山东半岛,与辽东半岛和朝鲜半岛隔海相望。由于河南已被周军所占,由陆路向北再向东已不可能,所以,殷军民夺海东渡是很自然的事。可以说,“殷人东渡”的目的地一定是“海外有截”,也即辽东、朝鲜的殷族老家。但是,10多万军民放舟入海,被风暴卷入海流抑或迷失方向随波逐流的舟船肯定不在少数。那些殷人驾驶的舟船,一直向东、向东,最终到达了美洲。

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(由 馨笛 编辑整理)
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